2005-01-09 - 基督榮耀的豐盛
基督榮耀的豐盛
鄧溥年牧師
腓立比書四章1-19節
神是豐盛的神，在祂一無所缺。從第三章看見保羅以認識基督為至寶，為了得著基督，願拋棄萬事，當作糞土。保羅為甚麼這樣做？他對耶穌的認識有多深？基督是榮耀豐盛的源頭，一切凡信靠祂的人都不至於羞愧，並且得以享受祂豐盛的恩典，和無比的能力。
神的榮耀是甚麼？對你有何意義？神的榮耀指祂的威榮、奇妙、偉大無比(詩19：1) 、同在、帶領、保護。所羅門獻殿的時候，神的雲彩(或榮光) 充滿了聖殿，甚至祭司不能在聖殿供職(王下8：11；代下5：14)。神的雲柱代表祂的同在、帶領、和保護。昔日以色列人在曠野走路，雲柱在日間保護以色列人免受日頭曝晒，晚上雲柱變成火柱，照亮前面的路，並保護他們免受敵人攻擊。神的榮耀說明祂的顯現、同在、保護、帶領。
腓立比教會雖然在物質上貧乏；但是屬靈生命卻非常豐盛。讓我們從這章中體驗基督的豐盛：本章可以分四方面研討：1，基督的慈繩愛索---和好之路；2，基督的恩典---喜樂之途；3，基督的智慧---思念與行動；4，基督的能力---知足。
基督的慈繩愛索（4：２－３）──和好之路
「我勸友阿爹和循都基要在主裏同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同作工的，他們的名字都在生命冊上。」(4：2-3)
希臘尊貴的婦女時常留在家裏，很少在社交露面，甚至在街上行走，他們都是少聞，少見，少問的女人。腓立比的婦女比較自由，他們無此限制，這兩位教會婦女友阿爹和循都基在教會露頭角，兩人不能同心，這是個人的事，在信中並無暗示紛爭結黨，保羅勸勉她們要在主裏同心。
我們可以在思想上不同，但在精神上和目的上要保持一致。保羅藉兩種方法勸勉她們同心。1、他要求同負一軛的幫助這兩個婦女；2、以名字記在生命冊上為重。人的問題常使人失掉了溝通，第三者是最好溝通的煤介。另外，以神的事為重，以天上的榮耀為念，自己的名字可以錄在天上生命冊上。學習謙卑諒解，忍耐與饒恕，這一切建立在基督的愛之上，無一事不可以迎刃而解。
基督的恩典──喜樂之途（4：４－７）
「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心，主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神；神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」(4：4-7)
保羅想念他們：「你們是我的喜樂，我的冠冕，我所喜愛的．．．」（１：１）。保羅在監獄中寫這封書信，當時基督徒也面臨逼迫、危險、患難、黑暗，保羅勸他們要「靠主」喜樂（３：１），要靠主常常喜樂（４：４），並再重複說你們要喜樂（４：４下）。基督時常與我們同在，基督徒的喜樂不至受外界環境的影響。喜樂湧溢在信徒的內心。
如何靠主常常喜樂？
① 活潑的盼望（4：５）
主必快來，每個信徒渴望主再來而有謙讓的心（林前１６：２２，啟２２：２０）。人為甚麼自誇？因他擁有的財富、地位、名聲。主再來是基督徒的目標和盼望，有更榮耀的一天來到，基督徒不獨不矯傲，反而謙卑，與別人分享自己所有的，成一樂事。
②心靈平穩的力量（4：６）
一無掛慮──完全的信靠
凡事禱告祈求──完全的信託
凡事謝恩──完全信服，感恩是掛慮相反詞，因為神凡事都能。
③神的恩典夠我們用（4：7）
無一事大過神的能力，無一事少過神的眷顧，神能夠
ａ. 賜人出乎意外的平安（4：７）
ｂ. 保守人的心懷意念（4：7）
十一歲的小女孩，一天突然暈倒在地，醫生診斷她是大腦血管出血，她以前在家時而感到頭痛，醫生診斷是先天性的，病狀非常危殆，醫生要求立即接受手術。我立即趕到醫院，看見她母親站在手術室門外，傷心得淚流滿面，我就用這段經文安慰她，並引用太7：7-8禱告的應許作保證，然後和她一同向神禱告。禱告之後，看見她臉上的眼淚沒有了，心中很安祥，我深信神已經垂聽我們的禱告。隔了幾天，她告訴我，孩子已經康復，感謝主。神是垂聽人禱告的神，祂禱告的應許永不落空，信靠祂的人有福了。
神要彰顯祂的榮耀與作為的時候，
第一 我們看見無論順境或逆境，無論喜樂或憂愁，無論有幸、有不幸，無論 平安與危險，無論光明與黑暗，神賜給人出乎意外的平安。
第二 在這些使人頹喪、灰心、失意、痛苦、流淚、死亡等等不幸之中，
我們仍然保存對神完全的信心，深知神的美意總是盡善盡美的。
人人都想找尋快樂，但是人人都說自己有痛苦，誰是世上最怏樂的人呢？波斯國（今伊朗）國王有一天病了，全國醫師都束手無策，後來國中一謀士獻議要找一個快樂的人，將他的衣服穿上，病就痊癒了。國王就派出許多人去找尋一個這樣的人，找遍了許多地方也找不到，因為人人都說自己有疾病痛苦，後來終於找到一個極其快樂的人，他們心中高興萬分，可惜，這個快樂的人都是赤身露體，沒有衣服穿的。
心中有一個空處無法可以填滿，惟有基督能夠，祂是你人生惟一喜樂的泉源。
基督的智慧（4：８－９）思念與行動
「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行；賜平安的神，就必與你們同在。」(4：8-9)
神的意念非同我們的意念，神的道路非同我們的道路，天怎樣高過地，照樣神的意念高過我們的意念，神的道路也高過我們的道路(賽55：8-9)。
保羅勸勉信徒將心意擺在有價值的事上（4：８－９），追求神的真善美可以得到智慧。
凡事真實的都是可敬的；凡事公義的都是清潔的；凡事可愛的都是美的，這是神的真善美。若有真善美的德行，若有真善美的稱讚，我們要思念，並且靠主去行。
從以下說文思想神的真善美：
1，凡是真實的可敬的都是真的 -----神是獨一無二的真神，我們用心靈和誠實敬拜祂。聖經是神的真理，我們用敬虔的心不斷地學習、成長，一生追求認識祂。
2，凡是公義清潔的都是良善的 -----
世上沒有義人，也沒有行善的。然而，神是我們公義的日頭，祂是我們敬畏的對象，認識祂的人有福了，我們的人生也跟改變了。
3，可愛的有美名的都是美的。
愛是神本性中最美的，愛是律法的總歸，愛比一切更美。
美名可比出於污泥而不染，「罪人」在主裡被稱為「聖徒」。 美名是神所賜的新名，錄在生命冊下，是永垂不朽的。因此，敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明(箴9：10)。
凡事真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，我們都要「思念」．．．並且都要「去行」，賜平安的神必與你們同在。追求神的真、善、美並照祂的榜樣去行。
我們不獨思念上面的事，並且要增加善舉，四十年來神給了摩西一張空白的表格，讓他不停在那上面填寫。摩西如何在他的人生中不斷經歷神？
在法老面前──他毫不懼怕
在紅海邊緣──他服從神的領導，過紅海如行乾地。
在曠野缺糧──他為百姓祈求食物，神從天上賜下嗎哪。
在乾渴時 ──他在磐石上打水，解他們的渴。
在曠野旅程──他體會神看顧和引導，雲柱是一個最好的例證。
在戰爭中 ── 他靠主得勝，摩西何時舉手，以色列人就得勝，當 他何時垂手，以色列人就失敗。
在西乃山上──他領受神的十誡，作為以色列人信仰生活的南針。
表格上有神的簽名：──那自有永有的神．．．領導者，生命之糧。
你的人生有多少真善美的經歷？能否填在神的冊子上？
基督的能力（4：１１－１３）──知足
「我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作，」(4：11-13)
希臘哲學家 Stoic斯多亞著重「知足」，是靠己力試。主張人可以摒棄一切慾望，需求，不受外界影響，自求獨立滿足。這種心志的控制也是相當到家的。
斯多亞派相信「知足」不是增加財富，而是減少欲望。「知足」是減少一切欲望，不受外界誘惑，壓力的影響，一切大小事臨到自己的座右銘就是「我小理」。對策是消極的，逃避的。
保羅著重透過「主」不靠己而得到一切滿足。基督是他一切恩典、力量的泉源，他從經驗中學會了，無論貧賤、富貴、飽足、飢餓、有餘、缺乏，他都得了祕訣；保羅不是物質主義和禁慾主義，他享受神的萬物，卻不為物質所困，他勸門徒在主裏也享受這豐盛（4：１９）。
「靠著那加給我力量」的主，保羅有應付萬事的能力，他凡事都能面對，凡事都能作。
他認為敬虔加上「知足的心」就是大利，想發達而「貪心」的人落在網羅和許多有害的私慾中，貪財是萬惡之根，甚至使人離棄真道，被許多愁苦把自己刺透了（提前６：６－１０）。
「知足」是一種祕訣，但是它的根基在於基督，有了祂可以勝過一切的困難。世人太驕傲、自大，無法看見神的作為、榮耀，他們只看見的是自己。惟有謙卑、向上望的基督徒，才可以看見神的作為榮耀。
基督榮耀的豐盛是本乎「同在」的基督，以馬內利是祂的名，祂與人同在，我們才能凡事享通順利。你是否天天經歷與祂同在？祂本在你裏面，你的心有空處是為祂嗎？祂願意在你的心中掌權，你王國的主權是否讓祂掌管？祂願將一切的豐盛傾福與你，你的容器是否已經倒空？你夠信心不斷容納祂的豐盛嗎？主啊，的愛是何等長闊高深，的智慧高及諸天，的恩典是無窮無盡，的能力大而可畏。願我的心敞開，願我的靈順服，叫神一切榮耀的豐盛在我們的生命中彰顯(4：19)。
綜合本章思想：基督榮耀的豐盛從愛開始，會友間不和的人際關係可以在基督的愛中找到和好之路。第二論基督的恩典是喜樂的泉源，因為神的恩典永遠是夠用的，凡事因祂迎刃而解。第三論基督的智慧，可從神的真善美去思想，用行動去回應，你會發現神的同在對你是多麼奇妙。第四論基督的能力，保羅在任何環境都有知足感，因為靠著那加給我力量的主，凡事都能作。
