2005-01-23 - 基督的救贖與我
基督的救贖與我
鄧溥年牧師
經文：彼得前書二章:
彼得被主耶穌呼召作門徒三年多的時間與主一同生活，聽過祂的傳道與教訓，看過祂所行的神蹟奇事，主的一生從降生至升天一幕一幕印在他的腦海中，他願意為愛他的主作美好的見證。
本章可以分三方面研討：1，基督的救贖工作；2，基督的救贖工作為你成就了甚麼？3，人如何承受神的救恩？
基督的救贖工作：
基督耶穌要完成救贖人類的工作，究竟祂是誰?彼得心目中的耶穌是怎樣的？
1、祂是無罪的完人(2：22)
「他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。」(2：22)
耶穌的誕生是全人類最奇妙的一位，世界上沒有一位像祂這樣出生的，祂是藉聖靈懷孕，從童女馬利亞身上誕生。主前740年以賽亞先知預言彌賽亞是童女懷孕生的，祂的名字叫以馬內利(就是神與人同在之意賽7：14)。路加醫生是念醫學的，當他寫福音書時，親自考據當時的歷史，將天使與馬利亞的對話記錄下來(路1：30-38)，他沒有因為自己的醫學理論影響他的信心。耶穌具有神人二性，祂是完完全全的神，祂完完全全的人。祂是無罪的完人，才能為有罪的人成就救贖的工作。
耶穌基督是從神而來，祂從來未犯過罪，口中也沒有詭詐。聖經論首先的亞當是按照神的形像造的，他成了有靈的活人，是第一個完人。他因為魔鬼的引誘犯了罪，罪因一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到了眾人(羅5：12)。末後的亞當是耶穌基督，祂是無罪的完人，祂勝過罪和死亡，祂是叫人活的靈(林前15：45)。無罪的基督才能替人贖罪。
2、祂是受苦的僕人(2：23)
「他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」
(2：23)
祂既有人血肉的身體，凡事與祂的弟兄認同，祂體恤世人的需要，甘願為世人受苦。罪惡帶給人類是痛苦的，悲哀的，失望的。祂甘心背十字架，叫人從痛苦中得到釋放。彼得描述主耶穌走上十架的道路，祂面對的審判、羞辱、藐視，祂為了愛人的靈魂，甘願忍受。彼得用兩方面去描寫，祂如何是個受苦的僕人？第一，祂被罵不還口，第二，祂受害不說威嚇的話。彼得引證以賽亞先知的話：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）：他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢。他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦；耶和華以他為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。」(賽53：7-10)
人生面對安危的時候，或是利益得失的時候，逃避或反擊是人的本能，不過「愛」是最大的試金石，祂忍受不公平的待遇，為了甚麼? 乃是為愛你這罪人，祂為了愛而犧牲，祂是愛你，為你括己。祂為了公義而交託，將自己交託那位按公義審判人的主。
耶穌與人認同，祂是最了解人的，祂知道人一切的遭遇、痛苦，祂也嘗盡人生的痛苦。然而，祂沒有犯罪，祂在這一切的事上都得勝了。祂能給你在痛苦中極大的盼望。
3、祂是代罪的羔羊(2：24)
「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。」(2：24；約1：29)
凡犯罪都必死亡，沒有一個人能夠逃脫這厄運，經上說：「死呀!你的毒在那裏，死的毒就是罪。」(林前15：55-57) 罪使人死亡，因此死亡是共通的，死亡也是普及的，正如經上說：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(羅3：23) 「罪的工價乃是死….. 。」(羅6：23上)「人人都有一死。」(來9：27上) 人不獨面對死亡，死後且有審判(來9：27下)。
「死亡」有出路嗎?這是人最切望解決的答案。不然，秦始皇不會派人往東洋找尋「不死藥」。挪亞時代，世人犯罪作惡，任意妄為，罪惡的歸途是審判，耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面，然而他還可以活到120歲。」摩西說：「我們一生的年日是七十歲，強壯的可以活到八十歲，但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」
當你年輕力壯的時候，你感覺死亡離你很遠，你都不會想到它。但當它要來的時候就來，沒有一個人可以避免的。人生是痛苦的，如何從死亡中找尋一條出路？耶穌基督是惟一的答案，祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，叫我們在罪上死，得以在義上活。
4，祂是地獄的救主(3：19；4：6)
「他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽。」(3：19)
「為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。」(4：6)
許多人在問：「沒有聽過福音的人死了，他們永遠受地獄的苦嗎?若是沒有聽道而死的人，在地獄受這殘酷刑罰，神是否公平？我們至愛的親人死了，他們還未信主，我也不願意信主了，他們往地獄去，讓我也跟著他們去吧！神啊，你若是愛的神，求你救救那些在地獄的人吧！」
彼得提及主耶穌曾經到監獄(原文是地獄之意)去傳道，因為挪亞時代，人們罪大惡極，神將不信的人用洪水毀滅了，只拯救挪亞一家八口(3：20)。主耶穌到地獄去，傳道給那裏的靈聽，因此死人也有福音傳給他們，叫他們的肉體按人受審判，他們的靈性卻靠神活著。我相信只有聖經這裏有講地獄的好消息，但你不能等到到了地獄才信主，因為你聽了神的信息而不接受，罪就歸到你的身上了(約3：18)。
基督救贖的工作為你成就了甚麼?(2：24-5；3：18-19；4：6)：
1，義的代替不義(3：18)
「因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。」(3：18)
沒有一個死囚為另一死囚代刑，因為他們同在監獄中等待受刑。沒有一個欠債的人為另一欠債的人付錢，因為他也是欠人的債，無錢可付。基督的義才可以代替我們的不義，無罪的基督才可以代替罪人的地位，祂甘願「代罪」，叫我們絕處逢生。
2，引我們到神面前(3：18下)
耶穌是唯一引人到神的通路，祂說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」(約6：14) 耶穌是中保，人進到神中間的橋樑。我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，祂給我們開了「一條又新又活的路」，從幔子經過，這幔子就是他的身體(來10：19-20)。正如耶穌在十字架上最後的一句話「成了。」聖殿的幔子從上而下裂開，神藉耶穌救贖人類的工作得以完成，人可以通行無阻直達到神前。
3，叫我們在罪上死，得以在義上活(2：24上)
….「……使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」(2：24上)
基督在十字架上捨命，祂無瑕無疪的寶血使我們得蒙救贖，過犯得以赦免。「在罪上死」的意思即罪在我們身上再無主宰的能力。「在義上活」是表明因信稱義的生活，神不再算我們有罪(羅4：5-8)。
4，因祂受的鞭傷，我們得醫治(2：24下)
「…..因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」(2：24下)
彼得引證以賽亞先知的話：「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(賽 53：5-6)
基督受鞭傷，我們不需要受鞭傷，祂為我們受鞭傷，叫我們的心靈得醫治。因為血裡有生命，所以能贖罪(利17：11) 「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」(來9：22)
5，迷路的羊歸到你們靈魂的牧人監督了(2：25)
「你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」(2：25)
離開神，不信祂的人好比「迷路的羊」。你們要回頭，祂是好牧人，好牧人為羊捨命。耶穌尋找你，叫你們信靠祂的人都成為祂的羊。失羊的比喻中，論牧羊人撇下九十九隻羊，去尋找那迷羊，直至找著了。耶穌是人類的大牧人，祂來世為了尋找拯救失喪的人。凡願意悔改信耶穌的人，他們就歸到那靈魂大牧人那裡去。
6，叫地獄的人有福音可聽(3：19；4：6)
「他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽。」(3：19)
「為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。」(4：6)
你不再為過去親人擔心，你要關心的是今日聽到主的福音，立即打開心門，接納祂作你個人的救主。
現在是悅納的時候，現在是拯救的日子。「現在」是你能夠把握住信主的日子，「明日」不是屬你的，因為你根本不可能掌握明天。當我在海德公園華人浸信會牧會的時候，有人告訴我，一位學生在公寓泳池溺斃，叫我立即到醫院去，是否可以在最後一刻帶領她信耶穌。我到了醫院後，人已經死了，反魂無術，人是多麼脆弱啊!
人如何承受神的救恩：
1、消極方面
A. 人得救不是靠那能壞的金銀等物(1：18)，
「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」(1：18-19)
金錢能贖罪，分明菩薩是臟官。念佛可超生，難道閻王怕和尚。
B. 人得救不是靠能壞的種子(1:23)- 指無生命的東西，惟有神的道拯救人。
「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」(1：23)
壞種落在地裡仍然是一粒，若死了就歸於無有。生命的道種卻不是這樣，它因為有生命，可以結出許多子粒來。不能壞的種子就是神活潑常存的道，所傳的福音就是這道(1：23，25)。
2、積極方面
(1) 、在一切所行的事上聖潔(1：15)
「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(1：15-16)
人進到聖潔的神面前，就必須自潔，非聖潔沒有人能見神。神是聖潔的，所以我們也要聖潔。衣服弄污穢就貶值，人犯罪後身心靈都污穢了，污穢的人無法住在基督裡。在絕對聖潔的神面前，人必須聖潔。只有耶穌的寶血將我們完全洗潔淨，惟有在基督裡，我們才可以成聖。人若肯悔改信耶穌，才可靠祂的寶血洗去人一切罪污。
(2) 、信心的果效
人非有信就不能得神的喜悅，信是所望的事之實底(實存的事)，未見之事的確據(已經證實的事)。耶穌是真神，無論我們相信與否，祂是這麼的真實，祂是永存的。無論我們相信與否，祂仍是實存的，信心的果效就是靈魂的救恩。
這等信心超越理性的範疇，這種信心不是半信半疑，神是完全的信實，凡悔改信主的人必須對神完全信靠、信服、信託，這等信心是百份之百的信心。「得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，也不是因為行為，免得有人自誇。」(弗2：8-10上) 有一藝術家畫了一張圖畫，他就請了一個在他店裡作木的看他的畫，讓他加以批評。那人站在圖畫面前說：「人人都容易看出來，這畫不是出於木匠之手。」「為甚麼？」「若是出於木匠之手，他必不將一扇門畫成這個樣子，門不能開，因為沒有手扭。」藝術家回答說：「心門就是如此，外面沒有手扭，只能從裡面開啟；這裡所畫的是耶穌站在心門外，因此這門不能有甚麼手扭。」「你為甚麼給世俗罪惡的污穢敞開你的心門，卻不打開心門讓主進來，接受祂作你的救主？」
「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的。」(弗2：8-10上)
綜合本章思想：
從彼得的書信，給我們認識耶穌是誰？祂是無罪的完人，受苦的僕人，代罪的羔羊，和地獄的救星。祂為我們成就的救贖工作是明顯的：義的代替不義，因祂受的鞭傷，我們得醫治，引我們到神面前，叫我們在罪上死，得以在義上活，叫迷路羊歸到靈魂的牧人監督，叫地獄的人有福音可聽。最後，人如何承受神的救恩？不是藉著金銀財物，或朽壞的種子，乃是憑藉信心，靠基督成聖。
