Hyde Park Chinese Baptist Church

Sermon 5/29/11
Sermon Title: The service of love
講道題目：愛的服事
Sermon Text: John 12:2-3
講道經文：約翰福音十二章二至三節
Scripture Reading: Luke 10:38-42
讀經：路加福音十章卅八至四十二節

         聖經裏有一對姊妹、馬大和馬利亞、與她們的兄弟拉撒路住在伯大尼。馬大是大姐、l管理家務有大姐的風格。馬利亞排行第二、情感豐富。拉撒路肯定是最小的弟弟、因為從來没有聽他講過一句話。耶穌很愛這個家庭、大概每逢路過都會去看他們。有一次、耶穌走路的時候、到了那村莊、馬大接他到家裏、馬利亞在耶穌脚前坐着聽他的道。馬大忙着伺候耶穌。招待貴賓、事情實在太多。既要吩咐僕人打水給耶穌和門徒洗脚；又要預備飯食。沒有冰箱、沒有水電煤氣、又沒有微波爐、煮飯不是想像中那麼容易。聖經說、「馬大伺候的事多、心裏忙亂、就進前來說、主阿、我的妹子留下我一個人伺候、你不在意麼‧請‧吩咐他來幫助我。」(路10:40) 有點埋怨、有點生氣。埋怨是對耶穌、因為不在意、縱容馬利亞；生氣是對妹妹、因為她沒有主動去幫忙。拉撒路沒事、因為他是寶貝弟弟baby brother。耶穌回答說、「馬大、馬大、你為許多的事、思慮煩擾‧但是不可少的只有一件‧馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的。」耶穌沒有責備馬大、馬大的服事是出自愛心、也是甘心願意的。飯食是需要有人預備的、其他零碎的事情也需要有人去做、耶穌也欣賞領情。但是為許多的事思慮煩擾、就容易發脾氣、反而令你要服事的人、感到不安。本來目的是要耶穌舒舒服服、高高興興的吃一顿飯、現在反而要耶穌去處理這個緊張的局面。耶穌對她說、馬大、你忙的事多、是我知道的、我也很欣賞你。但是不可少的只有一件事；暗示其他的事、雖然重要、但都可以免的。就算馬利亞走出來、幫你忙忙碌碌的燒飯、頂多是佳肴美酒擺上來、大吃一顿而已。這是可以少的。要是你盡你有限的時間、預備一些小菜、讓馬利亞因你犧牲的服事、能夠在主脚前聽道、豈不是更有價值嗎？教會也需要很多馬大、他們愛心的服事、是神知道的、我們也應該欣賞他們。教會無論甚麼事工、目的都是要榮耀神、使人得益處。我們週五的聚餐、為要省時方便團契聚會、又何必計較食物的質量；主日的愛宴、為的是會友交通fellowship、又何需討論收費多少的問題呢。當感謝為我們預備和分配飯食的馬大同工就好了。有媽媽帶着小孩子來聚會、更需要有甘心服事的馬大去看孩子。孩子會哭、又要換尿布、作馬大的不要以為煩、一下子便找媽媽出來幫忙、那麼馬利亞又怎能安心坐在耶穌脚前聽他道呢。教會需要不止一個馬大、有更多願意作馬大用愛心去服事、馬大同工就可以輪流去享受馬利亞那上好的福分。

         馬利亞也有佳美的事奉。約翰福音十一章記載耶穌基督把拉撒路從死裏復活的事。跟着就是猶太人過逾越節的時期。逾越節前六天、耶穌來到伯大尼、就是他叫拉撒路從死裏復活的地方。有人為耶穌豫備筵席‧馬大伺候、這次並沒有發怨言。拉撒路也在那同耶穌坐席的人中、仍是一言不發、活着就是見證。馬利亞拿着一斤極貴重的真哪噠香膏、抹耶穌的脚、又用自己的頭髮去擦‧屋裏就滿了膏的香氣。(約12:1-3) 這是一個愛的服事、也是一個感恩的奉獻、因為耶穌叫拉撒路從死裏復活。馬利亞愛拉撒路、從心底裏發出感恩、將最好的獻給耶穌、默然地用自己的頭髮去擦、作成了最謙卑的服事。蒙恩越多、感恩越深。保羅自稱、「在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣」(提前1:15-16) 難道我們比保羅更公義嗎？難道我們蒙了憐憫、得永生、不應該感恩嗎？保羅說、「我原是使徒中最小的、不配稱為使徒、因為我從前逼迫神的教會。然而我今日成了何等人、是蒙神的恩纔成的。並且他所賜我的恩、不是徒然的‧我比眾使徒格外勞苦‧這原不是我、乃是神的恩典與我同在。」(林前15:9-10) 保羅感恩的行動、就是努力去傳福音。謙卑的事奉。他雖然格外勞苦、仍當作是神的恩。保羅謙卑的事奉、好像是欠了人福音的債、要向遠處近處的人去償還。(羅1:14; 弗2:17) 並且為自己的同胞、骨肉之親、甚至受咒詛、也是願意的。(羅9:3) 難道我們蒙神的恩比保羅少嗎？難道我們沒有欠了人福音的債嗎？難道我們沒有福音可以傳給我們的同胞、骨肉之親嗎？我們傳福音的熱情在那裏？我們聽到河南南陽四十萬信徒只有四、五位牧師、又怎樣回應這馬其頓的呼聲？

         馬利亞獻上最珍貴的真哪噠香膏、馬大也忙着她愛心的服事、只有耶穌身旁的門徒、加畧人猶大在抗議、說、「這香膏為甚麼不賣三十両銀子賙濟窮人呢。」何必把那麼珍貴的東西浪費在耶穌基督的脚上！可以賣錢做點善事。但聖經說、他說這話、並不是掛念窮人。他有一個很混亂的價值觀；錢掛帥。怪不得他後來只因三十両銀子、連他的主耶穌也賣了。在教會內服事主、在教會傳耶穌也要付上代償。我們應該是拿最好的去獻上作感恩祭。批評教會的事工、抗拒一些弟兄的事奉、往往也是出自教會本身的信徒。對教外的人來說是無關痛癢、不會理會。星期天到禮拜堂做禮拜、聽聽道、不是很好嗎、為甚麼要花錢、花時間去傳福音？在團契裏分享交通不是有助靈命長進嗎、為甚麼要參加主日學、查經班、神學培訓、去學習個人佈道法呢？更不明白的：為甚麼牧師要鼓勵信徒十一奉獻、在教會事奉、海外宣教、為特別的事工犧牲奉獻？做了也沒有人欣賞！有甚麼益處？不如拿幾塊錢賙濟路邊的窮人、馬上得到他們說聲、「謝謝」。耶穌說、「由他罷、他是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在‧只是你們不常有我。」(約12:7-8) 馬利亞把握機會去表示感恩、將最美的服事用在耶穌身上。要服事在耶穌身上的機會不多了、再過幾天耶穌就會被釘十字架、並且要復活升天、離開門徒往父那裏去。因為常有窮人和你們同在‧隨時可以做、也應該做。若有服事主耶穌的機會、不要放棄。在團契與弟兄姊妹交通的機會常有、但當一個新的朋友來參加教會團契、若不接待服事他、就沒有機會了。遇到傳福音的機會、若沒有好好的裝備好自己、到時啞口無言、機會就失去了。事奉主要把握每一個機會、當你遇到弟兄有傳福音的熱情時、不要潑冷水、攔阻毁謗他。要鼓勵他、並且自己也參與傳福音事奉的行列。

         這裏提到馬大的服事、只有四個字：「馬大伺候」。路加福音記載的馬大、事奉時有聲有式、全家的人都知道她是總指揮、連耶穌都差點要聽她的命。在約翰福音十二章中的馬大、雖然同樣的事奉、卻不顯露。這是一個成熟的服事。伺候diakŏnĕō是僕人的服事、人看為微不足道的工作menial service of a servant；執事diakŏnŏs是同一字根。初期教會選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人來管理飯食。(徒6:1-6) 執事在教會服事是很不容易的。吃力不討好；常常被人埋怨。謝謝大薄執事多年來在教會裏愛的事奉、任勞任怨。保羅說、「你們作僕人的…不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裏遵行神的旨意‧甘心事奉、好像服事主、不像服事人。」(弗6:5-7) 當教會執事的基本條件、不是他的才能、而是他靈裏面的成熟；行為上的聖潔；有温柔、忍耐、愛人愛神的心。初入教會的不可當執事、恐怕他自高自大；一個屬血氣的基督徒不能當執事、因為容易引起爭競、教會就會不和睦。耶穌教訓人不可以牙還牙、有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打；有人强逼你走一里路、你就同他走二里。以牙還牙、是報仇、遇到惡人、吃虧的是自己‧連左臉也轉過來由他打是饒恕、寬容、你會得到一個朋友、有機會向他述說耶穌基督的愛和饒恕。有人强逼你走一里路、是無可奈何的；同他走第二里路、是你自願的。與你同行的人就會問你、「為甚麼？」你就有一里路長的時間跟他談福音。執事要有馬大服事的典範。不辭勞苦、不誇張、不怕吃虧的事奉、會贏得主的讚賞、和不少願意聽道受教的耳朵。

Sermon 5/22/11
Sermon Title: The role of a modern mother
講道題目：母親在現今世代的角色
Sermon Text: 2 Tim. 1:5
講道經文：提摩太後書一章五節
Scripture Reading: Titus 2:3-5
讀經：提多書二章三至五節

           每一個人都有不同的使命(Calling)、能夠知道而且達成自己的使命、便是人生最滿足愉快的事。中國傳統敬重的婦女是個賢妻良母。雖然時代改變、尤其是二十世紀六十年代的婦女解放運動、改變了婦女在社會的角色、但神對婦女最高的呼召、仍是在家庭裏的使命。

        雖然人類大多數的文化都是男性中心社會、低視女權、但聖經一貫的真理是男女的地位、在神面前是同等的。起初神按着自己的形像造男造女。(創1:27) 女人是男人的配偶、不是僕人或財產；女人被造的目的是要幫助男人、去完成神造人的目的。女人是男人的伴侶、因為男人獨居不好；而且在神命定的旨意：「生養眾多、遍滿地面、治理這地。」裏、也需要與女人去配合、才得完成神創造人的目的。但神給男人女人的角色是不一樣的。女人有獨一的角色、是男人不能充當的――就是生兒育女。女人也有特別的需要、因為她是軟弱的器皿 (彼前3:7) 女人最崇高的使命是在家庭、「因此人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。建立家庭。(創2:24)」聖經也為家庭定下男女不同的角色：指定男人為家庭之首、愛妻子並且保護她；妻子要順服敬重她的丈夫。(弗5:22,33) 子女對父母都要同樣的孝順敬重。(出20:12；利19:3) 對兒女的教導、父母都有同一的責任。(箴1:8; 6:20) 女人在家庭裏先要作賢妻、然後作良母。

        聖經論賢婦是遠勝過珍珠。丈夫完全信靠她。(箴31:10-31) 黎明即起、分配婢僕工作；又會理財、並有慈悲的心、賙濟困苦人。她不但勤於家務、更是口有智慧、且教導兒女法則。這樣的賢婦、是個超人superwoman、從不埋怨。才德的婦人、誰能得着呢？但這些被稱讚的婦人有一共同點、都是敬畏耶和華的。

        二十一世纪的家庭又怎樣？大多數的婦女都有她的專業、有些專業比丈夫的專業更受人欣賞。要發展專業、在時間上會有更多的要求。因而在家庭裏作妻子、作母親的角色、會受到嚴重的挑戰。現今世代的婦女、能否滿足作妻子、作母親的要求？在事業或家庭上是否要作些妥協？

        首先我們要認識一件事、雖然聖經歌頌賢妻良母為女人最高的呼召、聖經沒有說作妻子、作母親是女子唯一蒙福的角色。神給一些女人有獨身的恩賜。(林前7:7-8; 34) ；也有些已婚婦人、神沒有賜她兒女。女人也不一定要作妻子、作母親才能服侍神、生命得到滿足。不過這是例外、是神特別的恩賜。妻子和母親的角色仍然是神創造女人的旨意、只有女人才能完成的使命。也就是說一個女子最大的滿足喜樂、在事業的成就上是很難找得到的。不少事業成功的女子、在婚姻家庭裏卻很失敗。一些單身的職業女性、下班後留連酒吧成為一個新興現象。就算最成功最剛强的女子也需要一個温馨的家、來緩和生活的壓力。有些年青夫婦、為了事業、忽畧了建立家庭、甚至錯過了最佳生育年齡。及至中年得子、手忙脚亂、不知如何去教養！失去了神極大的祝福。

神給一個女人最大的祝福、仍舊是在家庭裏做一個偉大的母親。養育敬畏神的兒女、給社會付出最大的貢獻。要作一個偉大的母親、就先要作一個賢淑的妻子。才德的女子能在公司裏討老闆的喜悅、難道不能在家裏討神的喜悅嗎？當然可以！只不過要在各樣事情上的優先次序拿得準。人生的優先次序、是個極大的選擇；每一個選擇都要付上代價。如果在選擇之先、有一個敬畏神的心、那麼作選擇會比較容易、因為知道神的旨意是要世人在家庭裏蒙福。舊約裏的哈拿是個好例子。當時以色列沒有王、大祭司以利的兩個兒子劣行滿溢、以色列民的盼望在彌賽亞。當時有一個利未人以利加拿、他有兩個妻子――哈拿和毘尼拿。哈拿不生育、但以利加拿對哈拿甚是疼愛。這對恩愛夫妻非常敬畏耶和華、以利加拿每年帶着全家去示羅獻祭。哈拿在示羅向耶和華求一個孩子、並許願把孩子奉獻終生事奉給耶和華。神就賜她一個兒子叫撒母耳。讓我們仔細看看哈拿的故事。哈拿渴慕母親的職份。因為她從毘尼拿那裏承受很多壓力、也明白只有在養育兒女的職份上才會蒙福。她和以利加拿彼此相愛是很有基礎的。單聽他對哈拿安慰的話、「有我不比十個兒子還好麼。」就知道了。一個充滿愛的環境是準備好去迎接神所賜的兒女。我們常常有個誤解、以為一個敬虔好媽媽的特徵、是與孩子建立美好的關係。其實應該是建立於她與丈夫相愛的關係上。夫妻相愛是快樂家庭的基礎。無論父母怎樣愛兒女、都不能建立一個健康的家庭。家庭是建立於一個健全的婚姻關係上；家庭不是藉着孩子來維繫。孩子對父母的婚姻關係是很敏感的。孩子生長在一個充滿愛的家庭裏會很有安全感、培養出愛神愛人的心。相反地、孩子生長在一個父母常常爭吵的環境下、他會產生恐懼感、不知父母何時會分離。更重要的：父母的婚姻關係會影響兒女的一生。他們觀察父怎樣彼此相待、就會學到人生最基本的功課――相愛、犧牲、誠實、德行、罪行、憐憫、同情、諒解、饒恕。有意無意、或對或錯的教導、他們都會銘記在心。因此無論夫妻兩的工作怎樣忙、不要忘記在家庭裏天天建立你的婚姻關係。

哈拿不單向神求兒子、並且她有心把兒子奉獻終生事奉耶和華、她的丈夫完全支持她所許的願。正如我們教會的父母同心把婴孩奉獻給神、是神所喜悅的。哈拿有一個美好的禱告生活。她為兒子撒母耳許願；為兒子感恩禱告。(撒上1:12-17; 2:1-10) 在百忙中、不要停止為兒女禱告。兒女年幼時、臨睡前與他們一起禱告、教導他們敬虔的生活。

哈拿從毘尼拿受到很大的壓力、但她從丈夫的愛中得到安慰。她也在禱告中交托给神。哈拿並沒有埋怒、怒恨、喪志。今天的社會、專業婦女在職塲上、在家庭裏所受的壓力更大。不要忘記一個充滿愛的家庭、最能溶化職塲上的壓力。竭力建立愛的關係。夫妻相敬相愛；不要相咬相吞。一個愛的擁抱；一段珍貴時光傾吐心事；一同祈禱交託、就可以重新得力、面對明天。老闆看見每天新鲜的笑容、喜樂的工作、有效率的表現、自然會更欣賞你。受到職塲上或家庭裏的壓力、不可藏在心裏、因為抑制着的壓力、遲早會爆發、在怒中會傷人、成為不可收拾的局面。

神起初造男造女、位份status是平等的；但職份roles卻有別。保羅題醒提多、「好指教少年婦人、愛丈夫、愛兒女、謹守、貞潔、料理家務、待人有恩、順服自己的丈夫、免得神的道理被毀謗。」(多2:4-5) 家庭是神給女人定下的第一優先；母親的身分Motherhood是神對女人最崇高的呼召the most noble calling of God for women。愛兒女就先要愛丈夫、建立鞏固的婚姻關係；因兒女而維持的婚姻關係是不會長久的。做母親的不要輕視你偉大的貢獻。當保羅勸勉提摩太時、他不得不題及提摩太背後的兩位母親、「想到你心裏無偽之信‧這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裏的‧我深信也在你的心裏。」(提後1:5) 當事業家庭面臨兩難時、不要忘記神的呼召。

Sermon 5/01/11
Sermon Title: Love your wife
講道題目：愛你的妻子
Sermon Text: Ephesians 5:33
講道經文：以弗所書五章卅三節
Scripture Reading: 1Peter 3:1-4; 7
讀經：彼得前書三章一至四、七節

        下星期是母親節、在家庭裏、母親是最偉大的。作母親沒有一個標準的模式standard model、也沒有一個標準的規程protocol可以跟從。但我相信一個好母親、也是一個滿足喜樂的妻子、今天就讓我言談談做丈夫的應該怎樣愛你的妻子、使她有滿足的喜樂。

        我沒有做牧師之前、喜歡在大學生和青年人中作培訓的工作。有時也有機會領一些約會和婚姻的講座。當然也看過很多基督徒專家在這方面所寫的書、在美國長大的年青人、這些理論相信都行得通的。可跟我自己的經歷就差得很遠。我的約會絕對沒有我的女兒和女婿那麼有情調。我們大多數在團契教會見面談談。也很少上館子約會Dinner date、一方面是沒錢 (吝嗇) 、另一方面是胆子小、因為無論到甚麼館子吃飯、整個大學城的華僑都會知道、她爸爸當然也就會知道、因為她爸爸是開餐館的。做了牧師以後、因為要作婚姻輔導、就多看些書、並且另外修一些婚姻輔導課、拿張證書、因為美國都要證書來證明你不是個呆子。剛好拿到證書、神就送給我三對天竺鼠Guinea Pigs來實習。依書直說、有不少是我婚姻錯誤的經歷、感謝神、我雖犯錯、神還保守我們今年結婚四十年、沒有鬧翻。希望我輔導的三對小竺鼠他們也能學到一點東西、建立美滿的婚姻。不久之前、我又看到一篇婚姻輔導的文章。提倡在輔導的第一課、先問來者是否真的要談婚嫁？”Do you really want to go through with it? 神馬上又送上一對竺鼠。我試問這個問題、他們當時頭腦不清醒、我也記不得他們是說Yes or I do、反正我是繼續為他們婚姻輔導、相信等他們蜜月回來就慢慢知道我為甚麼這樣問他們了。

        上星期在Belton牧師聯會裏、聽到真道神學院副院長何崇熙博士主领的「牧師婚姻講座」。雖然他所講的我大部份都聽過、而且自己也講過、因為日光底下真的沒有新事。而且婚姻更是最古老的事；內中的哲理都是換湯不換藥、都是從酸甜苦辣的經歴裏回收使用recycled experience。但他有些話仍是值得回味三思的。他說很多婚姻不能長久、原因是「因誤會而結合、因了解而分開。」夫妻的結合不是因着真愛。他用兩句話作小引：「愛在心、口難開；愛在心、口常開。」就是說夫妻間最重要的是愛、最難表達的也是愛。跟着何博士出了五個测驗題、每題五分、自己去打分數。我得了十五分、中庸之道。在愛的表達裹、仍有很多學習的地方。

        最近一個月、我專心研讀以弗所書。書中第五章講到夫妻的本分。我的結論就是：一個好妻子、一定是個「不正常」的女子、因為弗5:22說、「你們作妻子的、當顺服自己的丈夫。」順服本來就不是人自然性情obedience is not a normal human nature。當牧師在台上按着正意分解真理說、「你們作妻子的、當顺服自己的丈夫、丈夫是妻子的頭。」時、台下忽然戰鼓齊鳴、女士們提出反叛性的抗議。從前封建時代、妻子不服氣也乖乖的顺服自己的丈夫、現代的女子說、你休想我來順服你這個儍頭儍腦的人作頭。牧師聽到戰鼓聲、馬上要補籬笆、「聖經也明明說、丈夫要愛妻子、如同基督愛教會、為教會捨己。」那麼偉大的丈夫、太感動了、非順服不可。

        道理都聽過、太多道理、而沒有實際會令人反感。究竟甚麼才算是真愛？怎樣才能夠表達真愛呢？相信很多人都很熟悉Gary Chapman所寫的「愛的五個蜜語」The five love languages。他的論點是夫妻各人有不同需要的愛的蜜語、先要學會對方的蜜語才能表達真愛。讓我們複習一下。

第一是「肯定的話」Words of affirmation。例如太太有甚麼值得欣賞的地方、告訴她。例如她每天煮飯燒菜、不要當是應該的。燒的菜好吃就要稱讚她一聲。鹽下得太多不用作聲、不然她照樣下鹽就很難受了；又或以為你是不想花錢帶她上館子、就天天讚她煮得好。

            第二個蜜語是「送禮物」gifts. 有些女孩子喜歡收到禮物。不要忘記按節期送小禮物。連生日和結婚週年的日子都忘了就太大意了。想起來這不是一件容易的事。想用word of affirmation 的時候不要口說、你今天穿的衣服真漂亮。她會打開衣櫃跟你說、我沒有可穿的衣服I have nothing to wear! 明明是滿了各式各樣的衣服、為甚麼說沒有可穿的衣服？千萬不打開你自己的衣櫃抗議、我才是沒有可穿的衣服。你的比我多呢！她會大哭起來、以為你說她沒有替你洗燙你的衣服。不要以為這是莫明其妙的事、買禮物要捨得。

        第三個蜜語是「服侍」Acts of service洗碗、剪草、倒垃圾、提皮包等、這些看起來都可以做得到。但要出於愛心和甘心、不是一兩次獻殷勤。有些超出能力範圍的就要找人幫忙。妻子也不要說這個男人為甚麼那麼笨、甚麼都不會做。

        第四個蜜語是「愛的撫摸」Physical touch。這在東方人就太難為情了。在婚禮完成後、牧師說、現在你可以吻新娘、丈夫都好像鳥啄食一樣、快速完成。家中的小鳥不給我摸、手伸進籠裏、牠就怕得亂飛。貓可不一樣、喜歡時就跳上來給你摸一摸、不喜歡就跳走、捉也捉不住、有時還給牠抓傷。狗就顺服多了、隨時可以抱抱。要懂得配偶是那一類型。

        第五個蜜語是「珍貴時間」Quality time。其實這個實踐並不容易。年青人為工作忙、夫婦二人沒機會講話、到年老時沒話講、相對只是講孫子、不是過珍貴時間。

五個蜜語我都不停的學習。現在我起碼學到週末不工作、帶太太去Kirby Lane吃早餐、也陪她逛公司、下館子吃晚飯。買衣服呢、她買了就當是我送的禮物吧。我不會選、又不合她心意、因沒有good taste、反正都是用我們的信用卡買的。因著我不覺得我懂得怎樣去表達愛。就把聖經拿出來、從舊約開始看。

        亞伯拉罕這個老先生、看起來不像很懂風情、又不會對撒拉講甜言蜜語、但聖經說他太太很顺服呢。(彼前3:5-6) 可能他老老實實、愛情專一是我們丈夫要學的。可不要學他太聽老婆的話娶了夏甲。

        雅各一見鍾情、願意為所愛的拉結服事拉班十四年。因深愛拉結的緣故、聖經說七年的日子如同幾天。(創29:20) 把青春都花在服事上、愛情真偉大。但他寵壞了她、她不生育就對雅各說、「你給我孩子、不然我就死了。」(創30:1)

        以利加拿很體貼。單是聽他對哈拿說、「有我不比十個兒子還好麼。」(撒上1:8) 就知道他夠體貼了。甚麼都給他雙倍、支持她在耶和華面前所許的願、又許她等孩子斷了奶才帶他上示羅獻給耶和華、讓他們與童子撒母耳有一段珍貴時間。只是不要學他娶兩個老婆。

        摩西把太太留給岳父看顧去幹自己的事業、有點過份。但算他將功補過、岳父又精明、給他點醒一下、不至血壓過高。提醒丈夫不要因事業心重而忽略家庭。

        新約重要的人物、很少题到妻子。福音書裏面题到使徒彼得有個岳母、他一定有個太太、算是最有資格作婚姻輔導。他說、「你們作妻子的、要順服自己的丈夫‧這樣、若有不信從道理的丈夫、他們雖然不聽道、也可以因妻子的品行被感化過來‧」(彼前3:1) 彼得跟保羅的看法是一致的。順服不是作奴隸；妻子的順服有感化作用、使不明理的丈夫、歸向正路。但今天我主要是對丈夫講怎樣去愛妻子。彼得說、「你們作丈夫的也要按情理和妻子同住‧(情理原文作知識) 因他比你輭弱 (原文作是輭弱的器皿) 、與你一同承受生命之恩的、所以要敬重他‧這樣就叫你們的禱告没有阻礙。」(彼前3:7) 按情理原文是按知識、就是說丈夫有責任去明白了解妻子；要從妻子身上學習才能知道情理。她體力不如你、要保護不讓人傷害她；她感情比你脆弱、她哭的時候要聽她、支持她。不要插嘴、因為她不是要你提供答案、她要向你倾吐心事、只需要你有願聽的耳朵。在靈性方面、她是與你有同等地位；她是與你一同承受生命之恩的。因此你要敬重她 respect and honor her。以弗所書5:33的結論也是一樣、「然而你們各人都當愛妻子、如同愛自己一樣‧妻子也當敬重丈夫。」敬重respect/honor這個字在夫妻的關係裏是很重要、就算在父母和兒女的關係中也是同樣重要。保羅說、「你們作父親的、不要惹兒女的氣。」(弗6:4) 就是要尊重兒女、以免他們失去志氣。

        表達愛的蜜語、如正面肯定對方、送小禮物、服事等等、都是好的、但若沒有敬重的心、愛是虛假的、只不過是騙騙妻子的感情。不彼此敬重更談不上「珍貴時間」Quality time。一講話就昌火、吵架的時間可以延續得很長、但不是「珍貴時間」。更談不上「愛的撫摸」、只會聽到「不要碰我」這句話、又怎能與妻子親近呢？

        要愛你的丈夫、就要在言語、態度、行為上敬重他。不要順口而出、說對方是「笨蛋」「沒出息」「没用」。老闆、朋友不尊敬他、還可以忍受；妻子不敬重他、他就覺得他自己比地上的泥土還不如。丈夫愛妻子也需要敬重她、這比買一隻大的鑽戒給她更好。彼此敬重、不需要甜言蜜語、也可以有珍貴的時間。更重要的、當丈夫敬重妻子、這樣就叫你們的禱告没有阻礙。「愛」和「順服」的要求可以淪為惡性的循環vicious cycle：妻子不順服、就不愛；丈夫不愛、就更不順服。但彼此敬重就可以發展成為一個激勵性的循環encouraging cycle：敬重的愛→顺服→更深的愛→更願意的顺服。