2005-08-21 - 基督徒生活的指引
基督徒生活的指引
鄧溥年牧師
經文：帖撒羅尼迦前書五章19-27節
「不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論，但要凡事察驗，善美的要持守。各樣的惡事要禁戒不作。願賜平安的神，親自使你們全然成聖，又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時侯，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，他必成就這事。請弟兄們為我們禱告。與眾弟兄親嘴問安務要聖潔。我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄們聽。」(5：19-27)
基督徒信仰生活時常省思，不容易做錯事，走錯路。基督基的信仰生活許多時候不能榮耀主，討祂的喜悅，因為自以為是，獨斷獨行。反思才能知道己過，百尺竿頭，更進一步。神的話語是我們最好的提點，現在思想這段經文給我們的勸勉，
分六方面研討：1、不要銷滅聖靈的感動；2、不要藐視先知的講論；3、凡事察驗。
不要消滅聖靈的感動：
舊約聖經許多出名人物，他們之所以轟轟烈烈為神工作，因為神的靈以能力降在他們身上，他們就大有能力為神工作。
參孫是一位力大無窮的人，他力量的來源 來自頭髮。神卻要使用他作拯救以色列人的工作。他一生受命不可作的三件事：第一，清酒澴酒都不可喝；第二，一切不潔的東西不可喫；第三，不可用剃頭刀剃頭。因為他從小就作拿細耳人。
參孫漸慚長大，耶和華賜福與他。耶和華的靈感動他(God came upon him in power)，他就有能力為神工作。你可以說他的能力來自頭髮，但真正的能力由於神的靈以能力降臨在他身上，他才有能力工作。當耶和華的靈感動他的時候，他曾撕裂獅子(士14：6)。他曾用一枯乾的驢腮骨擊殺一千非利士人(士15：14)。人不可能用繩子捆綁他，都給他掙脫。後來他卻失敗在一個婦人大利拉的手中，因為他違背神的話，將他能力的祕密洩漏，被人剪去頭髮，剜去雙目，放在獄中推磨。後來他的頭髮又逐漸長起來。一次他被非利士人押出去戲弄，他祈求神給他最後一次能力，抱著雙柱，使樓房倒塌，結果與敵人同歸於盡。個人是重要，但遵行神話的人更重要。神重用遵行祂話的人，卻無法使用剛愎自用不聽話的人。行神話的人是成功的，違背神話的人是失敗的。
聖靈感動指Spirit’s fire，靈火。五旬節到了，聖靈如吞頭般的火焰分別落在各人頭上，那等侯的一百二十人都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的方言來(徒2：1-4)，宣講真理的道，使從各地來敬拜神的猶太人得聽真道。
基督徒未信主前的情形：聖靈在人心作感動工作，分三方面：他既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己──
(1)為罪，是因他們不信我。罪分兩方面，信仰的罪和道德的罪。從道德方面看，世上沒有一個不犯過罪的人，例如說謊。我要自問：『我曾經犯過罪麼？』就如心思意念上犯罪，行為上的罪；大罪小罪。從信仰方面看，不信是最大的罪。神差耶穌到世上來，不是要定人的罪，乃是叫人因祂得救。人若犯罪已經定了罪了，而不是耶穌想定人的罪，耶穌卻是要救人，是凡悔改信靠耶穌的人為救主。第18耶穌是審判官。信耶穌的人罪得到赦免，成為神的兒女；不信的人罪已經定了，因為他不信神的兒子耶穌。昔日代罪而死的救主耶穌，將來是我們的大法官。(約3：16-18)。人不信創造天地萬物的主宰，人不信救主耶穌基督，人不信耶穌，這就是他的罪了。
(2)為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我。耶穌為世人的罪被釘死在十字架上，第三天從死裏復活，第四十天升天。人若肯悔改信耶穌，罪得到赦免，並蒙神救贖，成為神的兒女。罪人不可以到神那裏去，只有義人可以。
(3)為審判，是因這世界的王受了審判。基督被舉起來，就要吸引千萬人歸主。得勝的主審判作惡的魔鬼，結果，第一，死亡和陰間的權柄對屬神的人失去功效，第二，魔鬼不能再轄制基督徒。
保羅失說得對：「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。」(林前12：3) 聖靈在人心工作是非常奇妙的。傳道人撒都說：「炭是黑的，我們不可能除去牠的黑，用肥皂也不成。但是將炭放在火裏以後，就能光芒四射，從前的黑都沒有了。」照樣，我們經過靈火的洗禮，我們的罪就完全除去了。
重生得救的信徒，聖靈永遠入住他們的內心，並且經常在他們裏面運行工作(加5：25)。基督徒有時不知如何禱告，聖靈用說不出來的歎息替他們祈求，察驗人內心的主，明白聖靈的工作。人若消滅聖靈在內心工作，人的內心再失去聖靈的感動，那種苦悶是何等的大呀！當以利亞被耶洗別追殺，他逃到何烈山，躲藏在一個洞中，耶和華的話臨到他說：「以利亞啊，你在這裏作甚麼？」他說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裏經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音，
以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：「以利亞啊，你在這裏作甚麼？」他說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬色去，到了那裏，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。……但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」 (王上19：9-18)。
聖靈在屬神的人內心工作也是這樣，信徒不應消滅聖靈在內心的感動和工作；若是如此，那情形就不堪切想了。當然聲音可以從四面八方而來，如魔鬼的聲音、世界的聲音、人本身私慾的聲音。基督徒要有屬靈生命的操練，習慣聽從聖靈而來的聲音。
消滅聖靈感動指將靈火消滅。人若消滅聖靈在內心工作，人的內心就失去聖靈的感動，信徒不應消滅聖靈在內心的感動；若是如此，那情形就不堪設想了。人的肉體是一種卑劣的人性，喜歡接受外來的引誘而犯罪。人的肉體若在內心掌權，魔鬼就有工作的餘地，牠藉著世界的引誘，內心私慾的渴求，使信徒陷入罪中，他們會放縱肉體的情慾，行各樣不合乎神心意的事，因為聖靈是與情慾相爭的；信徒若順著聖靈而行，才不至放縱肉體的情慾(加5：16-17)。
消滅聖靈感動不是說將內心的聖靈驅走，而是將靈火消滅，聖靈不能在他內心繼續工作，直至他肯真心認罪、悔改、歸向神為止。
不要藐視先知的講論：
整本聖經的啟示，先知有兩種：其一是說預言的先知；其二是神的代言人。舊約的先知往往是一職兩份；他們不獨說預言，也是神的代言人。由於神的預言到主耶穌降臨之後，已經達到完全的地步。現今所需要的先知是神的代言人。
先知既是神的代言人，不能隨己意解釋神的話，他必須按正意分解真理的道(提後2：15)。那麼牧師傳道就不能按自己的喜好講道，使人開心的事就講，信仰與道德的罪最好不提，免至傷感情。這樣的講道方式是討人的喜歡，不是討神的喜歡。保羅也說：『我講道是要討神的喜悅，或是討人的喜悅？』按正意分解真理的道，意即按原作者或神的心意解經。傳道牧師不可隨便按私意解經；若是這樣，就不是按正意分解真理的道。解經完全是聖靈的工作，聖靈是真理的靈，引導信徒進入真理。為了造就教會，神的代言人必須按正意分解真理的道。牧師傳道人首先接受純正神學教育，就不至按私意解經。他們若停止先知講道的工作，他們的心思意念走向錯誤的道理。
先知講道是造就教會的恩賜，如經上說：「他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師；為要成全(或作裝備) 聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」(弗4：11-12)
保羅勸勉哥林多教會信徒切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道，這是由於早期教會缺乏傳道人，教會訓練一些人作先知講道，他們的聚會只有小數的人，這些受訓的人順著聖靈的感動作先知講道(林前14：1，29-33) ，目的造就合適人選作牧養教會工作。
凡事要察驗：
「察驗」是現在時式，有持續不斷的意思。基督徒追求屬靈的道理，那惡者用牠的新神學、謬誤的教義如魚目混珠，滲入聖經的講論，使初入門的信徒無所識從。假教師講述的道理，以其教義為主，聖經為輔，他們誤導不信的人，甚至初信的信徒。約翰勸勉以弗所教會信徒分辨不同的靈，他對他們說：「親愛的弟兄們阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督的靈，你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」(約壹4：1-3)
有些傳道人有特殊的恩賜能辨別諸靈(林前12：10)，就是分辨邪靈和錯謬的教訓。中國人問鬼的事是這樣的，有人想知道先人或一些隱蔽的事，通常找一個童子來，讓鬼上他的身體，就可以查問，但不是事事這麼靈驗。不過，偶然有一個基督徒進到他們當中，鬼就無法行使牠的權柄，直至那基督徒離開為止。這樣的靈是從邪惡的世界來的，我們不要信。從此，也可以分別真假的信仰。
除了對靈界事物的分辨；我們也要學習分辨真假的信仰。分辨正誤的信仰，最好回到聖經去，扎穩屬靈根基。路加記載庇哩亞人賢於帖撒羅尼迦人，因為他們甘心領受主道，天天查考聖經，要曉得這道是與不是(徒17：10-11)。現今的多元文化、新神學、新紀元思想、新教義、異端邪說普遍流存於市面，魚目混珠，掩人耳目。屬血氣的人喜愛這些新理論，由於魔鬼弄瞎了他們的心眼，他們對屬靈的信仰是無知，且認為是愚拙的(林後4：4；林前2：14)，因此他們容易接受從世界而來的道。
聖經是神的話、真理的權威，用它來察驗一切錯誤的道理是最好不過的。有人問如何分辨真假的信仰，專家用一個分辨真假銀紙說明這道理，他說：「倘若你能通透認識真銀紙，那你就真知那些是假的銀紙。」倘若你對聖經能夠溶匯貫通，你就可以分辨真假的信仰了。
聖靈是真理的靈，引導信徒明白真理(約16：13)，聖靈引導信徒分辨分辨真假信仰，因為聖靈能參透萬事，就是神深奧的事也參透了(林前2：10)。約翰論我們從聖者受了恩膏(指聖靈) ，知道一切真理的知識，並且知道沒有真理是從虛假出來的(約壹2：20-21)。
凡事察驗的兩種結果：善美的要持守；各樣惡事要禁戒不作。
(1)、善美的要持守
基督徒對純正的信仰要督信力行；對良好的道德觀要堅持，特別對年青的一代，如「真愛可等待」，這是給他們最好的準則。有幾樣值得持守善美的事，如
第一，愛神和愛人的心；
第二，結滿聖靈的果子(加5：22-23)；
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
溫柔、節制(加5：22-23)。
第三，建立好屬靈的階梯，就能更深認識神，多結果子(彼後1：5-8)
「正因這緣故，你們要分外地殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。」(彼後1：5-8)
(2) 、各樣惡事要禁戒不作
現代的人覺得基督教的性道德觀很落後，不合時宜；他們提倡性生活開放，如婚前性行為，婚外情，濫交；贊成有愛則合，沒有愛則分；交換性伴侶；過性放縱等的敗德生活，造成更多沒有愛的孤兒，反叛的第二代，父母權威破產，家庭架構解體，社會道德觀鬆懈，教會也簡接受影響。挪亞洪水毀滅的警告已經生效，都是因為當時人們信仰破產和敗德生活影響之故。
一切違反基督教的倫理道德觀要禁戒不作，這樣做才可以建立基督徒良好的品格。基督徒當然不會作明顯的惡事，免遭官司；然而不明顯的事，如罪中之樂也是很吸引人，我們若不防範這些試探，很容易陷入不義中，以致得罪神，內心失去平安與喜樂。悔改歸向神是與神和好之路。
我與各位分享一個喻意的故事：毒蛇被困在一圈火焰的中間，就對旁邊觀看的一個少年人說：『先生，請你挑我出來。』那人說：『我若這樣行，你必咬我。』毒蛇再三請求，並且發誓不咬這人。最後，那人把蛇挑了出來。忽然蛇就露出犀利的毒牙，預備咬噬那人。那人連忙對蛇說：『你曾答應不咬我的。』蛇說：『我知道，但我的天性如此。對不起，我不能控制自己了。』那少年人終於死在毒蛇口中。罪和世界的試探都是這樣，必須開頭就不容讓。
本章思想：
聖靈既然永遠入住信徒內心，神一定有祂的美旨，使他們過一個合神旨意基督徒的信仰生活，以致他們能活出一個豐盛的人生。因此，不可消滅聖靈的感動，也不可藐視先知的講論，他們是神的代言人，按正義分解真理的道。屬肉體的信徒常陷在罪中，不喜歡聽先知的講論，生活與主的話相違。信徒要活出一個具見證的生活，凡事要察驗，善美的要持守，各樣惡事要禁戒不作。
